Frank Mitjans is an architect who has worked in London since 1976. He was introduced to the significance of the figure of St. Thomas More by Andrés Vázquez de Prada, author of the biography, Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. In 1977 Vázquez de Prada invited Mitjans to visit with him the Thomas More Exhibition at the National Portrait Gallery, which stimulated his interest in representations of More, his family and his friends. Since August (...) 2002 he has given many presentations and talks on the topography of More’s London to groups of students and other interested people in Britain, Ireland, and Sweden. Frank Mitjans, architecte qui travaille à Londres depuis 1976, fut initié au personnage de Saint Thomas More par Andrés Vázquez de Prada, auteur de la biographie Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. En 1977 Vázquez de Prada l’invita à l’accompagner dans sa visite de l’exposition Thomas More à la National Portrait Gallery, évènement qui aiguisa son intérêt pour les représentations de More, de sa famille et de ses amis. Depuis août 2002 il a régulièrement fait des présentations et des exposés à des groupes d’étudiants et d’autres en Grande-Bretagne, Irlande et Suède au sujet de la topographie du Londres de Thomas More. The recent exhibitions of the works of Holbein in London and Basel, and scholarly publications such as Holbein and England, have rekindled interest in the Portrait of Thomas More and his Family, and in the late sixteenth-century versions of Holbein’s presumed lost original. The present paper analyses the differences between the sixteenth-century versions and Holbein’s 1527 composition sketch, and concludes that the sketch is a more reliable witness to Holbein’s lost painting than the later versions, as well as the only authentic witness to More’s intentions; though anything we learn from the drawing must be checked against what we know from More’s letters and writings and other biographical data. From the later versions, however, and in particular from the references to Seneca on them, we can learn about those who commissioned them and England’s peculiar historical circumstances. (shrink)

Frank Mitjans is an architect who has worked in London since 1976. He was introduced to the significance of the figure of St. Thomas More by Andrés Vázquez de Prada, author of the biography, Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. In 1977 Vázquez de Prada invited Mitjans to visit with him the Thomas More Exhibition at the National Portrait Gallery, which stimulated his interest in representations of More, his family and his friends. Since August (...) 2002 he has given many presentations and talks on the topography of More’s London to groups of students and other interested people in Britain, Ireland, and Sweden. Frank Mitjans, architecte qui travaille à Londres depuis 1976, fut initié au personnage de Saint Thomas More par Andrés Vázquez de Prada, auteur de la biographie Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. En 1977 Vázquez de Prada l’invita à l’accompagner dans sa visite de l’exposition Thomas More à la National Portrait Gallery, évènement qui aiguisa son intérêt pour les représentations de More, de sa famille et de ses amis. Depuis août 2002 il a régulièrement fait des présentations et des exposés à des groupes d’étudiants et d’autres en Grande-Bretagne, Irlande et Suède au sujet de la topographie du Londres de Thomas More. The recent exhibitions of the works of Holbein in London and Basel, and scholarly publications such as Holbein and England, have rekindled interest in the Portrait of Thomas More and his Family, and in the late sixteenth-century versions of Holbein’s presumed lost original. The present paper analyses the differences between the sixteenth-century versions and Holbein’s 1527 composition sketch, and concludes that the sketch is a more reliable witness to Holbein’s lost painting than the later versions, as well as the only authentic witness to More’s intentions; though anything we learn from the drawing must be checked against what we know from More’s letters and writings and other biographical data. From the later versions, however, and in particular from the references to Seneca on them, we can learn about those who commissioned them and England’s peculiar historical circumstances. (shrink)

Frank Mitjans is an architect who has worked in London since 1976. He was introduced to the significance of the figure of St. Thomas More by Andrés Vázquez de Prada, author of the biography, Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. In 1977 Vázquez de Prada invited Mitjans to visit with him the Thomas More Exhibition at the National Portrait Gallery, which stimulated his interest in representations of More, his family and his friends. Since August (...) 2002 he has given many presentations and talks on the topography of More’s London to groups of students and other interested people in Britain, Ireland, and Sweden. Frank Mitjans, architecte qui travaille à Londres depuis 1976, fut initié au personnage de Saint Thomas More par Andrés Vázquez de Prada, auteur de la biographie Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. En 1977 Vázquez de Prada l’invita à l’accompagner dans sa visite de l’exposition Thomas More à la National Portrait Gallery, évènement qui aiguisa son intérêt pour les représentations de More, de sa famille et de ses amis. Depuis août 2002 il a régulièrement fait des présentations et des exposés à des groupes d’étudiants et d’autres en Grande-Bretagne, Irlande et Suède au sujet de la topographie du Londres de Thomas More. The recent exhibitions of the works of Holbein in London and Basel, and scholarly publications such as Holbein and England, have rekindled interest in the Portrait of Thomas More and his Family, and in the late sixteenth-century versions of Holbein’s presumed lost original. The present paper analyses the differences between the sixteenth-century versions and Holbein’s 1527 composition sketch, and concludes that the sketch is a more reliable witness to Holbein’s lost painting than the later versions, as well as the only authentic witness to More’s intentions; though anything we learn from the drawing must be checked against what we know from More’s letters and writings and other biographical data. From the later versions, however, and in particular from the references to Seneca on them, we can learn about those who commissioned them and England’s peculiar historical circumstances. (shrink)

Como puede leerse en los Nouveaux essais, Leibniz se proclamaba a sí mismo como seguidor de Platón. Pensaba que, para poder apreciar la vigencia de los resultados a los que llegó Platón, la reminiscencia platónica debía interpretarse dejando aparte la teoría platónica de la preexistencia del alma. En este ensayo, se analizan los tres diálogos platónicos que tratan el tema de la reminiscencia, tomando como puntos de apoyo el innatismo leibniziano y la crítica leibniziana del innatismo platónico, con el fin (...) de extraer los resultados vigentes de la teoría innatista de Platón. Se exploran los mitos sobre la reminiscencia de Platón, la relación entre el conocimiento matemático y el innatismo, así como el papel que guardan los sentidos en la apercepción del conocimiento innato. (shrink)

Frank Mitjans is an architect who has worked in London since 1976. He was introduced to the significance of the figure of St. Thomas More by Andrés Vázquez de Prada, author of the biography, Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. In 1977 Vázquez de Prada invited Mitjans to visit with him the Thomas More Exhibition at the National Portrait Gallery, which stimulated his interest in representations of More, his family and his friends. Since August (...) 2002 he has given many presentations and talks on the topography of More’s London to groups of students and other interested people in Britain, Ireland, and Sweden. Frank Mitjans, architecte qui travaille à Londres depuis 1976, fut initié au personnage de Saint Thomas More par Andrés Vázquez de Prada, auteur de la biographie Sir Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra. En 1977 Vázquez de Prada l’invita à l’accompagner dans sa visite de l’exposition Thomas More à la National Portrait Gallery, évènement qui aiguisa son intérêt pour les représentations de More, de sa famille et de ses amis. Depuis août 2002 il a régulièrement fait des présentations et des exposés à des groupes d’étudiants et d’autres en Grande-Bretagne, Irlande et Suède au sujet de la topographie du Londres de Thomas More. The recent exhibitions of the works of Holbein in London and Basel, and scholarly publications such as Holbein and England, have rekindled interest in the Portrait of Thomas More and his Family, and in the late sixteenth-century versions of Holbein’s presumed lost original. The present paper analyses the differences between the sixteenth-century versions and Holbein’s 1527 composition sketch, and concludes that the sketch is a more reliable witness to Holbein’s lost painting than the later versions, as well as the only authentic witness to More’s intentions; though anything we learn from the drawing must be checked against what we know from More’s letters and writings and other biographical data. From the later versions, however, and in particular from the references to Seneca on them, we can learn about those who commissioned them and England’s peculiar historical circumstances. (shrink)

Este trabajo lleva a cabo un estudio de caso descriptivo en un aula de 4º de la ESO en la que se aborda, desde Geografía e Historia, la cuestión problemática de la memoria histórica a partir de la dictadura franquista. La experiencia didáctica se orientó a transformar los contenidos programados en el libro de texto y promover el diálogo y la reflexión. El objetivo era observar si el alumnado era capaz de entender, asumir y reivindicar, desde una perspectiva crítica, el (...) período histórico presentado, aplicándolo posteriormente a otros aprendizajes. La metodología y los instrumentos fueron de tipo cualitativo. Se confirma que 1) el alumnado muestra interés por la memoria como objeto de conocimiento; 2) da sentido al conocimiento histórico y lo pone en valor, lo que redunda en una educación basada en el desarrollo del pensamiento crítico; y 3) adquiere una conciencia cívica para situarse críticamente en el presente y proyectarse en el futuro. (shrink)

Nowadays, the quality standards of higher education institutions pay special attention to the performance and evaluation of the students. Then, having a complete academic record of each student, such as number of attempts, average grade and so on, plays a key role. In this context, the existence of missing data, which can happen for different reasons, leads to affect adversely interesting future analysis. Therefore, the use of imputation techniques is presented as a helpful tool to estimate the value of missing (...) data. This work deals with the academic records of engineering students, in which imputation techniques are applied. More specifically, it is assessed and compared to the performance of the multivariate imputation by chained equations methodology, the adaptive assignation algorithm based on multivariate adaptive regression splines and a hybridization based on self-organisation maps with Mahalanobis distances and AAA algorithm. The results show that proposed methods obtain successfully results regardless the number of missing values, in general terms. (shrink)

Tal y como reza la cita de la Apología platónica que encabeza estas líneas, ya el propio Sócrates habría advertido a sus jueces de que no le iban a tomar en serio al pensar que hablaba de forma irónica, en broma. Pues bien, en este trabajo de tesis doctoral, defenderemos que, hoy por hoy, esa advertencia sigue vigente; que sigue siendo necesario tomar a Sócrates en serio, pensar que no habló irónicamente y todo ello asumiendo expresamente los postulados de la (...) hermenéutica gadameriana. Unos postulados a los que nos referimos en el apartado inicial: “Introducción y cuestiones metodológicas” y según los cuales cabe conocer, desde nuestro propio horizonte de praxis, lo que la tradición nos dice en su sentido propio y diferente, si bien hemos de ser conscientes de la posible aplicación de prejuicios no percibidos, ocultos, que pueden volvernos sordos a eso que la tradición nos dice. (shrink)

En este artículo se aborda la cuestión de si la democracia es o no compatible con la perspectiva que, según opinión generalizada, constituye la base de la cultura china: el confucianismo. Una perspectiva que es analizada tanto desde su marco contextual como en sí misma, cotejándola con el concepto de democracia. El resultado de todo ello lleva a la conclusión de que la democracia es ajena al confucianismo y por ello a la cultura china. Sin embargo, la democracia no es (...) necesariamente incompatible con tal perspectiva hasta el punto de que cabría imaginar una síntesis entre ambas. (shrink)

Antigone is one of the greatest characters in Greek Tragedy and has deserved the biggest attention throughout posterity. Other characters in the homonymous tragedy by Sophocles have not deserved, however, the same attention. This is especially surprising in the case of Ismene, –the sister of Antigone–, who faces the same problem as her and, consequently, has the opportunity of becoming protagonist along with Antigone, changing so the very title of the play and even its tragic character. Taking all this into (...) account, in this paper we will not analyze all the concepts of justice included in Sophocles’ tragedy, but only those represented by Antigone and Ismene and that from our own praxis horizon. (shrink)

La movilidad internacional ha demostrado contribuir muy favorablemente al desarrollo personal, académico y profesional del alumnado universitario. Conseguir que la mayor parte de los estudiantes tengan acceso a este tipo de experiencias debe de ser un objetivo prioritario para favorecer su formación integral. En el caso de las movilidades de corta duración, hacer una planificación específica a través de fórmulas de turismo creativo que permitan el máximo aprovechamiento de los intercambios interculturales puede determinar el éxito de la experiencia. La evaluación (...) del modelo propuesto sugiere la importancia de integrar este tipo de actividades a la hora de diseñar políticas eficientes. (shrink)

The purpose is to retrace phenomenology's argumentative path towards temporality as the foundation of phenomenality as presentation. The next step is to construct another paradigm based on movement and the processes of differentiation involved in it. The confrontation between these two types of approach, one related to Husserl's genetic phenomenology, and the other which allows us to think of presuppositions for a phenomenology of difference and event based on Merleau-Ponty's lateral writings in the 1950s, serves to question the foundations of (...) this type of philosophy. The final aim is to show how space and time can be described from the point of view of movement. (shrink)

In this article we try to establish the historical status of the fall of the Berlin Wall. An event considered in its moment as the collapse of communism and with it, the “end of History”. Towards that goal, we analyze the meaning of the construction of that Wall, as well as its fall, within the general process of deconstruction of walls and borders by which human kind defines itself. This article concludes with the affirmation that the fall of the Berlin (...) Wall was a historical and transcendental event that, with other factors, gave the way to a “glocalized” world, but it did not mean the “end of History”. (shrink)

Resumo: Reconstruiu-se a semiologia geral elaborada nos escritos inacabados e indiretos de Saussure, recolocando sua noção de sentido próxima à de Deleuze e explicando-a por meio deste. Defende-se que toda teoria baseada na noção de “diferença” precisa dar conta do processo de individuação e, junto disso, por meio da descrição de dois níveis de diferenciação. Demonstra-se que isto é realizado por ambos os autores, para além e mesmo junto de suas divergências. Assim, o artigo recoloca a teoria do valor de (...) Saussure na aurora de uma filosofia da diferença, mostrando que este inaugura e mesmo “repete” as teses que Deleuze explicitamente defende, nos anos 1960.: The paper reconstruct the general semiology elaborated in Saussure’s unfinished and indirect writings, replacing his notion of meaning next to that of Deleuze, and explaining it through the latter. We argue that any theory based on the notion of “difference” needs to account for the individuation process and, together, through the description of two levels of differentiation. We demonstrate that this is accomplished by both authors, beyond and even with their disagreements. Thus, the article puts Saussure’s theory of value on the dawn of a philosophy of difference, showing that it inaugurates and even repeats the theses that Deleuze explicitly defends in the 1960s. (shrink)

This paper reconstructs Merleau-Ponty’s philosophical project in terms of a phenomenology of sensible transcendence. According to this framework, (i) any given data are correlative to a subjective apprehension, (ii) but they cannot be fully captured by this same experience. Therefore, subjective apprehension must remain open to a type of absence or radical indeterminacy. This notion of transcendence must be grounded in bodily experience, and the challenge is to develop a notion of logos that can account for its sensible donation. We (...) describe that the critical apparatus mobilized to achieve this goal, primarily through the notions of “field of presence” and “presentation”, restores a logic of consciousness in these analyses that focus on the body. (shrink)

_O Evangelho segundo o Espiritismo_, um dos cinco fundamentais livros espíritas publicados por Allan Kardec, tem papel central na afirmação do espiritismo como parte da religião cristã, algo que é feito também através do amplo trabalho assistencial gratuito realizado pelos espíritas no Brasil. Partindo de análise bibliográfica e pesquisa de campo, o artigo mostra que tal livro espírita compõe uma necessidade de reinterpretação bíblica. O artigo aborda a longa trajetória das interpretações bíblicas e a propagação do estudo do referido livro (...) assim como das práticas religiosas disseminadas a partir dele no âmbito do espiritismo brasileiro, enquanto parte de sua afirmação cristã. (shrink)

El problema que se pretende resolver en este texto es el aporte del diálogo filosófico como unaaventura y experiencia que cura. El texto se justifica toda vez que ante una experiencia filosófica enla que las preguntas fundamentales parecen ser la fuente del quehacer filosófico, aparece el diálogocomo una excelente oportunidad de transformar la existencia y curar los males que aquejan alhombre postmoderno. El objetivo del texto se enmarca en la experiencia vital del filósofo quese ha dedicado toda su vida a (...) dar respuesta a inquietudes existenciales pero que en los actualesmomentos le apuesta al diálogo como la mejor manera de curar los males que nos aquejan. Laexperiencia curativa desde el filosofar transforma al ser humano y lo prepara para enfrentarlas grandes problemáticas de su quehacer cotidiano. La metodología utilizada fue de enfoquedescriptivo en la que las fuentes permitieron acercarse a la argumentación dialógica del filosofar.La experiencia íntima de la filosofía se da gracias al diálogo filosófico que, más que método, es unaexperiencia que posibilita la relación conmigo mismo, con los otros y con las cosas a través de lapalabra, la razón y la sensación que surge en el devenir mismo del diálogo; esto es lo que lleva aentender el diálogo como una experiencia que cura y transforma. Por medio del diálogo filosófico,se logra un autoconocimiento que tiene el poder de curar, sanar, reparar y transformar a la personahumana, al “hombre de carne y hueso”. (shrink)

El presente artículo tiene por fin ofrecer una reconstrucción sistemático-doxográfica de los fenómenos de la demora y de la tardanza en el pensamiento de Martin Heidegger entre 1919 y 1930. En la primera sección de este escrito rastrearemos las ambigüedades que penetran en la nominalización y formalización de la demora, para inmediatamente tematizar la estructura disruptiva de cuatro modos de la demora entendida a título constituyente dentro de la obra temprana de Heidegger. Lo que nos interesará es dar cuenta del (...) modo en que la demora porta un potencial desocultante que asegura fenomenológicamente la evidenciación de la dimensión constituyente. En la segunda sección del ensayo, bajaremos a las transformaciones inmanentes de la filosofía de Heidegger para dar cuenta de dos posibilidades de la auto-comprensión de la filosofía a partir de la demora y de la tardanza, precisamente desde dos modos de relación con la dimensión constituyente del aparecer. Por una parte, un modo marcado por la tardanza crepuscular, y por otra parte, un modo ejecutivo basado en la demora auroral. (shrink)

El trabajo propone un examen crítico de la hipótesis de Damasio sobre los marcadores somáticos en El error de Descartes a la luz de distinciones conceptuales recientes sobre racionalidad práctica. Luego de realizar una introducción general (I) y de reconstruir la hipótesis damasiana de los marcadores somáticos (II) se ponen de relieve algunos de sus problemas conceptuales (III). Se analiza entonces esta hipótesis desde la distinción entre racionalidad interna y externa (IV) y desde una distinción entre tipos de razones explicativas (...) (V). Finalmente, se discute la idea pascaliana de que existen “razones en el corazón” bajo una luz crítica que recoge argumentos vertidos a lo largo del trabajo (VI). (shrink)

Understanding the origins of consciousness and human experience, the relation between phylogenetic development and the development of “soul”; these are two issues that could be addressed by means of phenomenological method, through which one might reach the founding elements concerning the creation of meaning of the world, of oneself and of alterity. Traditionally, it has been regarded that in order to understand the life of consciousness in its volitive, cognitive, aesthetic and practical aspects; one should approach adult life. The article (...) aims to go beyond this mistake by considering that human life finds its foundations during the parallel development of organic and psychological phylogenies, which have as stage childhood: from embryo stage up to eight years. (shrink)

Popularmente la dialéctica de lo infinito y lo finito nos llevan a la Ciencia de la lógica de Hegel. Sin embargo, hay todo un periodo de juventud donde hay una serie de reflexiones precedentes. Esta investigación estudia el origen de la dialéctica entre lo infinito y lo finito en el periodo de juventud de Hegel. Para ello se examinan tres formas de unificación en tres textos: la unificación del espíritu del judaísmo, la unificación mediante el amor y la creencia, y (...) la unificación propia del espíritu del cristianismo. (shrink)

El uso de sistemas de machine learning en los procesos de selección laboral ha sido de gran utilidad para agilizarlos y volverlos más eficientes, pero al mismo tiempo ha generado problemas en términos de equidad, confiabilidad y transparencia. En este artículo comenzamos explicando los diferentes usos de la Inteligencia Artificial en los procesos de selección laboral en Estados Unidos. Presentamos los sesgos sexuales y raciales que han sido detectados en algunos de ellos y explicamos los obstáculos jurídicos y prácticos para (...) su detección y análisis. Un posible remedio jurídico a la discriminación algorítmica es el régimen de impacto diferencial sistémico utilizado en Estados Unidos. Usamos algunas características de este régimen para señalar los vacíos jurídicos frente a la discriminación en el acceso al empleo en el ámbito del derecho laboral colombiano, y ofrecemos algunas características generales que podría tener un régimen de esa naturaleza. (shrink)

En el presente artículo se desarrolla la comprensión marceliana de la fidelidad creadora como testimonio concreto de la esperanza, la cual nos permite reconocer la vida humana como vocación al compromiso concreto y a la entrega interpersonal, consumada plenamente en la consagración. De este modo, se pondrá de manifiesto la dinámica auténticamente creadora que subyace en los estratos más profundos de la persona humana, revelándose como una íntima inquietud ontológica que la orienta y anima hacia la trascendencia.